Lo cotidiano 163 De lo (in)justo Fernando Merodio 27/06/2026

Lo cotidiano 163

De lo (in)justo

Fernando Merodio

27/06/2026

¿Merece la pena, hoy, pensar/escribir sobre lo justo -o lo (in)justo-? Eso es el frente, me afilié a -pago la cuota de- la corporación fascista de la abogacía y sé que sí.

Vieja historia. Recuerdo a mi padre, José, 1916-1994, callealtero, carácter serio de hijo de peón alcohólico comunista de Tabacalera, alumno salesiano, tres años en el frente, herido grave en los dos bandos ¡y laureado por ambos!, era -sin que, al intuir la réplica, nunca le preguntara por ello- de derechas y, sin duda por lo mismo, se decía apolítico, se formó, con becas de la marquesa de Pelayo y Valdecilla, como Técnico Industrial en la vieja Escuela Superior de Industrias o del Trabajo, en Santander, para, tras acabar aquella guerra de que hoy tanto (ab)usan los canallas y destrozó muchas vidas como la suya y la de su padre, mi abuelo peón, comunista, alcohólico, bueno, evoco cuando en Rozadío, los Saltos del Nansa -tumba de sus mejores años por un sueldo para él, su mujer/mi madre, mi hermano menor, los tres muertos, y yo- le pedía infantil consejo y, tras dármelo, añadía didáctico: “Siempre debes hacer lo que hay que hacer”, algo que, fácil de entender y duro de practicar, hoy sé -ignoro si él lo supo- que define lo justo y, sin habérselo agradecido, siempre intento actuar así.

Vieja Escuela Superior de Industrias o del Trabajo, en Santander

Era “de ciencias” y quiso que, tras los cuadros de honor en bachiller, sus dos hijos fuéramos más que él, ¡ingenieros de caminos!, pero, por su terca y -para una mente lógica- buena explicación de lo que hay que hacer, hicimos lo que -nos pareció- debíamos hacer, mi hermano -bueno en casi todo- se fue de tales caminos en 3º para, marxista que empezó por Wilhelm Reich, ser médico psicoanalista freudiano y yo, tras un amago más corto y algún tumbo, junto, ¡albricias!, a Rosa que, en 2º de Derecho cambiaba el San Pablo CEU por la “Complu” para aprender con García-Gallo, Prieto Castro, Aguilar Navarro, Cobo del Rosal, García de Enterría, Ruiz Jiménez, Uría, Allbadalejo, Alonso Olea,…, catedráticos, me dejé guiar por el Sr. Merodio y su “hacer lo que hay que hacer”, salté de mi coartado querer filosófico a -lo que pude de- libre Derecho en Oviedo, donde -en muy poco tiempo- aprobaba -y más- lo que querían José Mª Gil Robles, de la Concha, Iglesias, Fernando Suárez, Aureliano Menéndez, José Luis de los Mozos, Luis Sela,…, para -al final y con una cartulina firmada- usarlo y dotar de local a aquellas CC.OO. clandestinas y, tras ello, -una vez solo- usar la Ley como garrote contra los peores sabiendo, al final de mi relámpago de vida y a mi modo, ufano incluso que. tras Sócrates, Platón, aristócrata griego, 427 a.C., con toda su obra escrita hoy publicada y difundida por Aristóteles parte de lo que explicó en su Academia, entre otras cosas, había dicho algo como que lo justo, tan humano, radica en hacer lo que se debe, ¡ay, mi padre!, lo que a cada uno y a la polis en su conjunto atañe como virtud troncal de la que brotan tres ramas: prudencia, acertar en la deliberación, templanza, ser dueño de uno mismo, y valentía al defender la polis, cosas de las que, mero albur genético/educativo, algo sé.

El Roto

Y eso no es nada comparado con lo de Trump o Sánchez el Malo

Como sé que hoy Platón habría sufrido mucho por su idea de que el poder -todo- ha de estar en manos de los más sabios, siendo, pues, los filósofos quienes deben gestionar la política, gobernar la polis y, pues vivió la derrota contra Esparta en la guerra del Peloponeso y la -supuesta- democracia que tras los treinta tiranos condenó a -justo- Sócrates y vio caer los valores éticos y llegar del relativismo sofista, haciendo que se enfrentare a ello con, entre otras cosas, la teoría de las ideas -valores en sí, por encima del acuerdo social- entre las que destacaba la de lo justo, basada en el bien como armonía del mundo y, junto al eros, sustento de un orden sociopolítico que, insisto, debieran sostener los filósofos, analistas de la realidad, ajenos a lo cotidiano mezquino, sabedores de que se debe gobernar con la razón que, educada, lleva a la justicia real, a un mundo en que prevalecería la felicidad social, junto a -y por encima de- la personal, individual, sin intentar -solo- restaurar injustos daños, desigualdades, sino partir de la rectitud interior y exterior para hacer lo que hay que hacer, línea de conducta que, usando, como meros instrumentos, persuasión y fuerza -peligrosos sin control- para, bien usados, alcanzar la -y actuar con- justicia, siendo evidente hoy lo (in)justo -especialmente- en la falta de armonía entre naturaleza y actuar humano, en realidad limitado ahora a -desde el coche- decir ¡uf, qué calor hace!

El Roto  18.05.2025 y 24.06.2026

Lo de dentro, lo saben bien Sánchez el Malo, Iberdrola, Repsol, BancoSantander, ZP, Media, el MIterd,… y, como el propio nombre indica, lo exhiben en “sus” (in)cultos museos del capital

Coda  sobre (in)justicia, la situación hoy, el horror, el fin,…- Apocalypse Now, 1978, versión libre filmada por Francis Ford Coppola de Heart of Darkness, El corazón de las tinieblas, cuento largo o novela corta de Joseph Conrad, 1902, sobre la colonización y el exceso humano contra la naturaleza, ligado a una pavorosa tendencia a lo irracional -Trump o, aquí lisérgico, Sánchez el Malo y su pútrido entorno que ha convertido a Rufián, feligrés de su apellido, en el peligro más listo del tinglado-, siendo el -muy- depredador golpe del poder(oso) sobre el débil, en el libro, Bélgica colonizando el Congo y, en el film de Coppola, la agresión USA  en Vietnam/Camboya, guerra, armas, mórbida relación con el surf, napalm… que olía a victoria y al fondo, magnético, el oscuro coronel Kurtz, Marlon Brando,  ácaro incrustado bajo la piel de la sociedad tribal que, buscado por el capitán Willard, Martin Sheen, al que, por sus pecados, el poder impuso la misión de asesinarlo y, llegado a Un Man Ba, le decía: “Soy un soldado”, para ser escarnecido en la respuesta de Kurtz, serio: “Eres el chico de los recados. Enviado por los tenderos”, inicio de una turbia relación de la que el resto, cada uno a nuestro modo, podemos extraer docencia útil que añadir a nuestra idea de lo (in)justo de la situación, el horror, el fin,…, que se refleja en The End, El fín, 1967, de The Doors, cantada por Jim Morrison, de mi quinta, muerto en 1971 y enterrado en el cementerio Père Lachaise, París, usada en el film para recalcar el caos: “Este es el fin / Mi hermosa amiga / Es el fin / Mi única amiga, el fin / De nuestros planes previstos, el fin / De todo lo que está en pie, el fin / Sin seguridad ni sorpresa, el fin / Nunca más miraré en tus ojos otra vez / ¿Pueden imaginar lo que será? / Así, ilimitado y libre / Desesperado con la necesidad / De una mano extraña / ¡Vamos nena! / (…)”, y acabar en horror, locura,…, como aquí hoy en manos de Sánchez el -mórbido proxeneta- Malo, con feroz poder y uso tóxico de una mercantil/partido, junto a capital, “políticos”, medios, escribidores y habladores venales subsidiados públicos herederos de la Zeta y la Ceja, policías variadas, “ley mordaza”, fiscales, jueces, dictadores burócratas de la oficina, … contra el resto.

Enseñanza.- En el hoy cutre, aquí cerca, Camboya, Un Man Ba y sus personajes, podrían ser San Miguel de Aguayo, municipio en que manda facción Sánchez el Malo/Cerdán/Leire de la PSOE, que miente al alardear de rico amo de un territorio -en realidad- propiedad en mano común de los vecinos- y una tan desleal gestión que ya ni cabe en la actual, enviciada PSOE, de la que se va, urgiendo pensar y escribir sobre lo que dinero/capital y munícipes -si no lo evitamos- pretenden hacer allí.

Apocalypse Now. Jim Morrison, The Doors, en Père Lachaise y destrozo en Aguayo

Lo cotidiano 162 Del Apocalipsis: comienza el acabose Fernando Merodio 20/06/2026

Lo cotidiano 162

Del Apocalipsis: comienza el acabose

Fernando Merodio

20/06/2026

Duro tiempo éste que, por sus desastres -lejanos y cercanos- remite a la primera palabra del libro, Apocalipsis, del griego revelación, desvelamiento, llamado, por ello, Libro de la Revelación de Juan, siervo de Jesucristo, Ap 1:1, que vivió exiliado en la isla de Patmos, último libro del Nuevo Testamento -alianza, pacto, contrato- y, por ende, de la Biblia -texto propio de distintas comunidades de creyentes, ¡fe!- construido sobre tres géneros literarios: epistolar -une escritor/emisor con destinatario/receptor-, apocalíptico -se sirve de metáforas o símbolos para reflejar el sufrimiento del pueblo judío- y profético -por inspiración que dicen divina anuncia algo distante o futuro-, un texto del siglo I que, mediante el uso de referencias históricas y culturales, de figuras como la Mujer vestida de sol, la Serpiente, el Dragón de siete cabezas o la Bestia y simbología numérica, intentaba alejar a los primeros cristianos de las -para ellos nocivas- manos de la herética cultura imperial romana, siendo evidente en su contenido una profunda real pretensión, para cuya fijación deberá tenerse en cuenta la metafórica condición de mensaje, señal o símbolo positivo que tiene el libro, ajeno al gran cataclismo/desastre o al horror que, inspiró Joseph Conrad, filmó F.F.Coppola y, en referencia a su título, nos remite a un loco.

Son tiempos, sin duda, para leer, ¡uf, que duro!, el Apocalipsis y adelantarse al ¡horror del loco!

Muy viejo ya, octogenario sano y, sin duda, condicionado por ello, recurrente, acude a mi la vieja, apocalíptica idea de estar viviendo el final de -junto al de mi vida- algo importante, global, de todos, asentado en cosas parte de la vida de hace 70 años, en los tristes, aburridos, incómodos oratorios de los -varios- colegios en que intentaron viciarme con horrorosos sermones sobre la eternidad del terrible infierno que el sermoneador equiparaba al ilimitado tiempo preciso para retirar mil veces, uno a uno, los granos de arena de la playa del Sardinero o vaciar con una cuchara toda el agua de nuestra mar, masoquismo de la -que decían- semana santa, dolor por el crucificado hace 20 siglos -del- que (ab)usa dúctil, hábil el papa al que aplaudieron, ignaros, los desorientados políticos, miedos útiles, insisto, en lúgubres oratorios, sermones, tétricas historias del clavado a la cruz,…, con la fortuna del (des)orden neuronal que me regalaron doña Gloria, maestra en Rozadío, y el Sr. Merodio, mi padre, avivado por el altavoz de años sobre el fuerte trueno de la razón en marcha generado por lecturas de sabios que aclaraban lo horrísono de oratorios, sermones, miedos, evangelios mal leídos, intereses ajenos,…, todo ello asentado en una infancia no -del todo- perdida y la feliz memoria de gratas imágenes, olores, sabores, sonidos, (con)tactos que diluían lo -en el sentido más usual- apocalíptico que otros pretendieron inyectarme en vena, haciéndome ver -con el tiempo- que el bello, hermético Libro del Apocalipsis -que me fue- leído a espantosos fragmentos como -mal- evangelio y, en griego, remitía a revelar, des-cubrir, como la ninfa homérica Calipso, que cubrió, ocultó a Ulises, en el duro trance de su Odisea, facilitándome intuir, ya en la cara norte del trayecto vital, que Apocalipsis no tiene por qué ser lo que creía, ¡uf la fe!, en la infancia de -insisto, es preciso- oratorios, sádicos sermones para masoquistas, miedos, evangelio oído a trozos, interés ajeno eterno, sino esa cosa a la que colabora el -poco edificante- desfile político occidental y sus -hasta ayer- dos Estados-partido básicos: el del Este, comunista, y el del Oeste, Estado de Derecho/bienestar que, tras fracasar el primero en el prioritario objetivo marxista revolucionario de “humana emancipación”, territorio de máximos, su ruina es -hoy lo vemos- la del -llamado- Welfare State/Estado de bienestar, Apocalipsis que genera el absurdo, inhumano, egoísta hedonismo, a manos de la -siempre poderosa- naturaleza cabreada.

Mi visión del Apocalipsis, triunfo de lo natural/verde que devorará la técnica/automóvil/edificio

Me agobio y acudo, en busca de -más- ayuda, a Alain Badiou, filósofo francés, a sus serias ideas que rebajo a mi nivel aquí ahora, para ver que el Apocalipsis temido nace al mutar el Estado -que dicen- de Derecho, Welfare State/Estado liberal/caritativo de bienestar o sistema parlamentario de empresas/partido hacia esa cosa que -solo en su interés- usa para (ab)usar el capital financiero o, más claro, el “mercado”, que –a su conveniencia- avaro, impone un (re)torcido Derecho ad hoc, incluso su desuso si -a ellos- interesa, supliendo -para explicar- a filósofos -que piensan- por lelos ubicuos que, con medios públicos, de todos, (des)informan: Bueno, Intxaurrondo, Cintora, Javier Ruiz y su -necesitada de explicación- exhibicionista fifty fifty,… que -con insistencia intentan imponer lo que beneficia a quien paga con -dinero de todos y- obsceno, dócil uso de medios de (in)comunicación públicos, queriendo consolidar con tal “desvelamiento” la actual/injusta circulación del capital, del que son agentes, fingiendo con mentiras que -también- circulan “ideas” de -of course- ideólogos de cámara que, para empezar, suplen la troncal, urgente “emancipación global”, eje de la lucha social revolucionaria, cultural de 1792 y de, poco después, la marxista, por progresistas, viciadas ficciones transversales, envueltas con el -para ellos- útil Derecho, dañina, atroz, injusta aleación -mala- de filosofía, política, derecho,…, que, tras propiciar -aquí ahora- que Sánchez el Malo, ZP, el nazionalismo -golpista o del tiro en la nuca-, Begoña, Avalos o un interminable etcétera no estén en la cárcel, usa contra el resto, nosotros, el garrote/ley mordaza como instrumento, básica prótesis socialmente (in)útil que frena el vital flujo de quien piensa frente al que -solo- manda.  

El Roto 17.06.2026

Es lo que hay, siendo muchos -y cada día más peligrosos para todos- los flautistas

Insisto, pues es determinante, en lo del Derecho como artefacto del poder y resalto la dificultad de que Ley y Verdad coincidan, pues imponer normas por la fuerza no tiene nada que ver con Verdad, pudiendo, así, decir que si el Derecho impuesto es núcleo esencial del Estado y está, además, en manos de, burocrática, una Administración de (in)Justicia, un pensar axiomático, filosófico, impide a tal Estado ser -y reconocerse- defensor de la Verdad, como confirman la práctica y la muy gastada afirmación -negativa- de que el Estado de Derecho, que dicen democracia, es el “menos malo de los sistemas organizativos”, evocación expresa de que el mismo es -filosóficamente- opuesto a valores serios, pese a lo cual, lo mismo la derecha, extrema o no tanto, que el progreso hacia la nada, se apoyan por igual, útiles para pocos, en jueces, fiscales, policías, verdugos, carceleros, médicos, psiquiatras, burócratas,…, la represión, así que, tras reflexionar sobre “emancipaciónvsDerecho” buscando solución filosófica al irritante caos desigual, enoja ver las trampas que, sin siquiera respetar -de ellos- su Ley, igual la derecha que, más peligroso, el “progreso de la violeta”, partidario del pacto y una ñoña, falsa paz perpetua que, en su tumba, haría a revolverse Kant ante la cutre demagogia para descerebrados que, a partir del fascio, sufrimos, haciendo que, ver moribundo al sistema, solidario y serio, teorizando sobre la -muy difícil- humana “emancipación”, nos obligue a huir, a refugiarnos en aquel Spinoza, filósofo judío que explicó cómo “Homo liber de nulla re minus quam de morte cogitat”, que al hombre sabio le preocupa la vida, no la muerte, así que, agotada por corrupción política, una idea filosófica tan seria como, por ejemplo, la del materialismo histórico, dialéctico, debamos reflexionar necesariamente sobre lo pequeño, mínimo que es lo humano y cómo la política -hoy- se limita a “conservar lo ganado”, “Tenir le pas gagné”, decía Rimbaud, en especial para los abundantes egoístas insolidarios que, crueles, defienden -solo- lo suyo, así que escaso ya, como es evidente, de causas a que adherirme, tarareo “Bird on a wire”, de Leonard Cohen, y, “cual pájaro en un cable / o borracho en una farra de media noche” intento, libre, hacer todo lo posible -incluso lo imposible- para poner freno al Apocalipsis, esperando que, como ayer a Marx, hoy a alguien se le ocurra algo.

¡Por favor, volved!

Coda sobre partisanos.- Evidente, es preciso, urgente que regresen. “Al cruzar la frontera / Dijeron que me rindiera / No obedecí / Tomé mi arma y me fui / Cambié de nombre muchas veces / Perdí a mi mujer y mis hijos / Tengo amigos / Alguno aquí / Nos refugió una anciana / Nos ocultó en su altillo / Llegó la tropa / Murió sin decir nada / De mañana éramos tres / Ya es de noche, estoy solo / Debo seguir / La frontera es mi cárcel / Sopla el viento, sopla / ¡Cuanta tumba! El viento sopla / Vendrás Libertad y cesarán las sombras / Alemanes en mi casa / Dicen que soy su prisionero / No tengo miedo / Tengo mi arma (…)”. Soy ya viejo, muy viejo y lo sé, no son alemanes, pero, igual de malignos, son aquellos cuatro jinetes, arbitrarios, dañinos, malignos que denunció Vicente Blasco Ibáñez: Poder, Guerra, Hambre y Muerte, una Guerra cada día más cruel, basada y -al tiempo- germen de la desigualdad, un Hambre extensa, más injusta y alejada de la solución que nunca, una Muerte que se exhibe universal y antropogénica causada -además de por Guerra y Hambre- por el evidente, negado caos climático cuya solución solo está en la -más- solidaria austeridad… o en la temible guerra que acabe con -al menos- la mitad de género humano que hoy llena la Tierra, y, al frente de los cuatro, el odioso Poder omnímodo del capital apoyado en la sucia parodia que interpretan los -que, en su hedionda pocilga, se dicen- políticos y nos convierten en vergonzosa, inhumana masa aceptante de que, convicto y confeso, por ejemplo, aquí mande, como en los USA Trump, Sánchez el Malo, mal, el horror tramposo que, junto a todo lo que ha creado para que le rodee -y expandiendo miseria aferrado, ahora, a lo de la pegatina de Ayuso- se asienta en proxenetismo y. si todo ello no lo es, en medio del caos, se parece mucho al Apocalipsis, así que, al tiempo que, lento, me estoy yendo, más que nunca pido que los guerrilleros regresen.

El Roto 20.06.2026

Debemos tomarlo en serio, muy en serio, lo peor está por venir.

Lo cotidiano 161 De capitanes, papas y otras cosas, como ZP Fernando Merodio 13/06/2026

Lo cotidiano 161

De capitanes, papas y otras cosas, como ZP

Fernando Merodio

13/06/2026

La palabra papa, del latín tardío, papa/papas, viene del griego, significa padre y designa al sucesor, van ya 267, de Simón, humilde pescador de Betsaida, apóstol, discípulo, mensajero de Jesús de Nazaret, que le cambió el nombre por Cefas, Pedro, piedra sobre la que edificó una iglesia, del griego ekklesia, que adiestra a alejarse del mundo para (re)unirse -no dividirse-, siendo, hoy, tal papa pastor de una iglesia católica, universal, obispo de Roma, vicario de Jesús, Cristo, cuyo poder y dotes, ha heredado junto a su doctrina, que la dice una, santa, católica, apostólica y romana, almacén de verdades, dogmas de fe que él custodia, renueva, proclama infalible, ex cathedra, lo que, explicado con suma solemnidad por curas, sacerdotes, sanadores, a priori asusta, pues, además poco demócrata, a tal papa no lo eligen sus fieles  sino un colegio cardenalicio, a tenor de la constitución apostólica Universi Dominici Greci, 1996, de Juan Pablo II y, luego, de Benedicto XVI, siendo hoy tal singular elegido León XIV, antes Robert Francis Prevost, apoyado en -solo- (i)lógica fe, canto irracional que hoy, en la cloaca política, usa -sin pudor- el Malo, alarmado al ver desbordarse de infectos restos de proxenetismo a su otra famigliar iglesia.

Dicho lo dicho, parecerá raro, pero en la rauda, breve rendija de luz en que mi vieja cuna aún se balancea cerca del abismo que, entre dos eternidades de tinieblas, para Nabokov -y para mi-, es la vida, lo que más me acerca a ese León XIV que –exhalando humana presencia- eclipsa la fofa, exánime alma de -hoy- España, es el agrio, denso, obstinado olor a viejo del -ya en mi infancia/juventud- distante cura que, antes de serlo, nacía en un pueblo de Burgos para luego vestir una larga túnica, sotana que se abotonaba -tal vez- por delante, hablarme de gramática, aritmética, física, historia, religión, intentando (de)formar mi espíritu, dejándome correr y jugar al fútbol,… al que, él sentado y yo arrodillado en -lo que decían- un reclinatorio, con su largo brazo rodeando mi fino cuello, hasta los 14 años conté a mi modo los -que me habían dicho eran- mis pecados: casi solo aquella forma -libre-  mía de desobedecer que me acompaña aún hoy y -ya saben- “los otros”, infernales pero más divertidos.

¿Se imaginan un mundo así?

Walt Whitman cantó al hombre común necesitado de otros y fue poeta cívico, autor de, 1855, Leaves of grass, Hojas de hierba, en las que incluyó anejas las sentidas  Memories of President Lincoln, 1862-1865, sobre el asesinato de quien fue su seña, cuatro elegías de las que la más conocida, O Captain! My Captain!, ¡Oh Capitán! ¡mi Capitán!, es canto a la perdida referencia y al deseo de que, solos, nuestro inventario final de la ruina sea, tras la lucha, positivo y, al final, nos sintamos nuestros: “¡Oh, Capitán! ¡mi Capitán! / Terminó nuestro espantoso viaje; / El navío ha salvado todos los escollos, hemos ganado el premio codiciado / (...) / Mas yo, con pasos fúnebres, / Recorro la cubierta donde mi Capitán / Yace frío y muerto”, todo ello tan bien reflejado en la humana, emotiva escena de Dead poets society, El club de los poetas muertos, film de Peter Weir, en que, muerto el Capitán, supieron estar vivos y con fuerza bastante para -al menos intentar- ir hacia lo que pensaban bueno para todos

Siempre me emociona, es un sueño

 Vuelvo a lo irracional, ilógico, a la segunda parte del viaje, triunfal a nuestro territorio, del papa del que callan ataques a cosas tan serias, pensadas, luchadas, ganadas, humanas… como el derecho a abortar o -algo en la que he (com)prometido, si no me acabo, sin quererlo, antes, tras haber sido dejado aquí cuando y como quisieron, defender- a morir, irse con dignidad, cuando cada cual -lógico- quiera y, sabiendo que me dirán que es arte, hago una pregunta sobre lo opinable, ¿quién, que no sea catalán -o vasco-, sería capaz de, en pleno siglo XXI y en un país -que dicen, ¡laico! y, pues su parlamento aplaude a ese papa, unánime, 7 minutos, no lo parece- perder tiempo, salud y dinero levantando, sin razón que lo justifique, un estrambote con la morfología anacrónica, ilógica, medieval del que dicen Templo de la Expiación de la Sagrada Familia, armatoste ilógico que -además de por aparecer junto al hábil papa- ha animado a -en público- ir a misa a -ateo estético al borde del cadalso- ese Sánchez el Malo que culpa de todo al neofascismo -no al capital- pese a que Luciano Canfora, ya en el primer capítulo, El núcleo, de su didáctico libro El fascismo nunca ha estado muerto dice que el quid del fascio “es, más allá de otras características contingentes, el supremacismo racista como  punto terminal de la exaltación constante de la propia nación percibida como ‘comunidad’ nacional”, sin siquiera diferenciar el racismo biológico del cultural, así que, aquí hoy, siendo yo ya antiguo, lo de la Sacra Familia atufa, entre “progresistas” y pequeñas “élites nazionalistas” con pocos -pero importantes- votos, a Franco. ¿Es evidente, no? 

¿No es irracional en pleno siglo XXI levantar “esto”? Canfora explicó bien el porqué de hacerlo

Coda sobre Sánchez el Malo, ZP, perversión y chatarra.- Escribió Eduardo Galeano para -casi- concluir su -casi- universal Historia titulada Espejos que “El inventario del mundo, inconcluso, estaba hecho de chatarras, / vidrios rotos, / escobas calvas, / zapatillas caminadas, / botellas bebidas, / sábanas dormidas, / ruedas viajadas, / velas navegadas, / banderas vencidas, / cartas leídas, / palabras olvidadas y / aguas llovidas”, cicatrices, cosas gastadas, dolores del alma, basuras, preciso resumen de vida vivida, explicando, también, que tal sugerente lista parcial la había elaborado, mandado por Dios, Arthur Bispo do Rosario, negro pobre, marinero, boxeador y artista, muerto exhausto tras cumplir la orden; así es la cosa y, en la coyuntura actual, es fácil, por ejemplo, ver la muy poco atractiva -falta de- política de la PSOE tras ZP, hoy, ¡uf!, hundido en los graves, dañinos efectos que causó -y causa- su narcisista querencia masturbadora, que otrora centró en la zigzagueante última letra del alfabeto, primera de su gremial apellido, motivo bastante para no precisar fatigarnos argumentando su relación cierta con lo que, en el peor sentido, es perverso, sin que, por contra, sus prácticas se asimilen al serio conflicto entre las ideas de, activista, Jean-Paul Marat e, individualista, Donatien Alphonse Francois, marqués de Sade, el uno defensor del cambio revolucionario, brusco, rápido y el otro partidario de, más lento, reflexionar, un debate intelectual, sugerente, práctico, que busca el difícil cambio del orden injusto, debate que, en 1968, estallaban en aquel Madrid Peter Weiss y su drama Persecución y asesinato de Jean-Paul Marat, representados por el grupo teatral de la Casa de Salud de Charenton, bajo la dirección del Señor de Sade, resumido Marat-Sade, censurada versión bajo seudónimo de Alfonso Sastre, con Marsillach, Sade, Prada, Marat y cientos de octavillas contra la dictadura franquista cayendo sobre el público, mezcladas con las, esas del montaje, que defendían la Revolución Francesa, todo ello unido a mi inane esfuerzo por odiar a Carlota Corday, bella Serena Vergano, asesina de Marat en su paliativa bañera, conflicto, con Fraga tonante, de aquel tiempo, junto al Tartufo de Moliere/Llovet, o Las criadas de Genet que, en Madrid, mostraron Espert, Serrano y O’Wisiedo,..., melancólico recuerdo de lo que yo, joven, veía perverso, “lo que, negativo, altera el orden o estado natural de las cosas”, guiado por, cultos, Sade y Sacher-Masoch, sobre los que Gilles Deleuze explicaba que el primero, víctima, no tiene las notas del verdugo, pues “sólo las víctimas describen las torturas, mientras aquel emplea, a sabiendas, el lenguaje hipócrita del orden y el poder establecido”, siendo, además, que “el sádico piensa en términos de posesión instituida, mientras el masoquista, lo hace sobre alianzas contraídas” y, pues “la posesión es locura sádica y el pacto, masoquista”, intenta éste “formar a la mujer déspota, persuadirla y hacerla firmar”, al ser “educador, con riesgo de fracaso en la empresa pedagógica”, así que, con el sólido  apoyo intelectual de Deleuze y algo de fatiga propia, se puede entender que ello es lo que, aquí ahora con Sánchez el Malo, como ayer con ZP, el de la Zeta o la ceja, con escalofriante precisión, se escenifica, un triste vivir narcisista enamorado… cada uno de su sucia cosa, además del poder y, ¡ay!, las joyas, exigiendo pensar.

El Roto

Resulta evidente que no nos enteramos de nada

Lo cotidiano 160 De Lady Godiva, Begoña y no mirar Fernando Merodio 06/06/2026

Lo cotidiano 160

De Lady Godiva, Begoña y no mirar

Fernando Merodio

06/06/2026

En muy mala época para sus vecinos, leyenda inglesa medieval, Lady Godiva, traducción latina del nombre anglosajón, Godfyju -gift of God, regalo de Dios- fue una noble de principios del siglo XI, bondadosa y bella esposa del conde de Chester, Leofric de Mercia, señor de Coventry que asfixiaba a sus súbditos con tributos y, al pedirle ella que los rebajara, la propuso la humillante contrapartida de que recorriera la ciudad a caballo, solo cubierta por su -muy- largo cabello, lo que, para sorpresa de él, digna y piadosa hizo, tras pactar con los vecinos/súbditos que, cerrados en sus casas, con las puertas y ventanas trancadas, deferentes no miraran, lo que -salvo solo uno- hicieron, forzando la reducción de los altos arbitrios y que, además, en recuerdo del sastre que, no pudiendo resistir, miró por una rendija, naciera el dicho Peeping Tom que, en inglés, aún hoy, designa a quien en Francia llaman voyeur y en España mirón.

Púdico recorrido ecuestre de Lady Godiva

Años de vida en la peor, la más vergonzosa corrupción, nos ha traído al triste estado actual y, en el culmen, a Daniel innerarity que, diciéndose -con pompa- filósofo, usa la leyenda de Lady Godiva para construir un -otro- fraude de una plana, propia de este tiempo en -¿dónde iba a ser?- El País, titulada “La decencia de cerrar las ventanas”, en la que expone ufano, queriendo limitar la libertad del resto, nosotros, una tesis tan represiva como que “mirar no es inocente ni inocuo, alimenta el poder de quien organiza la humillación, nos aparta de lo que verdaderamente está en juego y, al final, nos ciega”, referida a la extendida afición -natural en la actual ciénaga- a mirar, analizar -explícitamente citados- los juicios penales en general y, de modo concreto, sin citarlo, el de Begoña, mujer de Sánchez el -presidente proxeneta- Malo, asimilándola -implícita- a la consorte del señor de Coventry, al equiparar los hechos de ambas como base de un sofisma -falacia elaborada con intención de engañar-, pues si lo que en realidad quería proponer era un silogismo -razonamiento lógico deductivo- que, partiendo de dos premisas, mayor y menor, le llevara a una conclusión racional o que, con dialéctica marxista, a partir de una tesis y su antítesis quisiera llegar a una racional síntesis que, deductiva como conclusión, nunca será honesta, filosófica, si la premisa mayor/tesis -de la que extrae aquella, es tan maleable como equiparar el benéfico interés social de Lady Godiva al -cuando menos- dudoso, egoísta, penal indiciariamente de la hija de, proxeneta, Saviniano, mujer de Sánchez el Malo, para, sintetizando, exigirnos no mirarla/juzgarla.

El Roto 30.05.2026

Efecto que generan los -dicho suavemente- malos/falsos “filósofos”

Merma la credibilidad del “filósofo” que, liberticida, proponga sin explicarlo bien, “que cerremos ciertas ventanas que no dan luz a nuestra existencia, sino que -¿quién se lo dijo?- se asoman a un patio donde se desarrolla un espectáculo en el que se nos muestra todo para que no nos enteremos de nada”, queriendo imponerlo pues, parece, le somos poco fiables, argumentando en otra tesis/premisa mayor que “la confianza democrática no nace de verlo todo, nace de aceptar que no podemos, y no debemos, verlo todo y convivir aun así bajo reglas comunes”, erigiendo el “filosófico” intento de probar el -supuesto- riesgo de -dice él- que, “mientras el derecho penal exige hechos, la opinión pública se conforma con atmósferas” y al no “distinguir -como el juez- culpabilidad e inocencia” -diciéndose aún filósofo- nos amenaza/insulta con que al intentar ver/tener/conocer “nuestra verdad” -no judicial- sobre el poder, solo buscamos -parece que todos- el escándalo, no la culpa o inocencia, para “confundirlas durante tiempo suficiente”, algo que -ignoro si a él- a mí -que quiero verlo todo- no me pasa y, juez privado, solo intento huir de situaciones como la -que tanto me dolió en su día- sufrida en “The Man Who Shot Liberty Valance”, “El hombre que mató a Liberty Valance” por el honesto/serio Tom Doniphon, John Wayne, en beneficio del melifluo progresista Ransom Stoddard, James Stewart que, experto en usar  leyes, tras robarle la novia y llevarse la gloria, acabó siendo senador.

Quien conozca la película y no intente verlo todo, carece de alma, es un desalmado

Coda sobre ZP, Leire, Cerdán, Ábalos, Koldo, David, Begoña,… o sea Sánchez el Malo.- Habiendo vivido -muchas- graves situaciones que, además, afectaban -ajenos a ellas, indefensos- a Rosa e hijos niños, sin caer nunca en eso tan útil -para el poder- que dicen miedo, hoy, ya amortizado, octogenario, solo y sin responsabilidades ajenas a mí, me siento extraño, empeñado en -opuesto a Innerarity y otros- ver, sabiendo que si, no unos pocos, muchos miráramos a la cara al mal  que hace años -sé y digo que- es -me escalofría- Sánchez el -presidente proxeneta- Malo, antítesis de Guzmán el Bueno, que mintiendo impune, dice ser “El hombre que mató a Liberty Valance”-, la lista -larga- de secuaces que usa sería -mucho- más corta, Iñigo Urkullu no osaría escribir impune, cínico, riéndose de nuestro desastre, -también, ¿cómo no?, en El País- que “la política se reduce a una disputa identitaria constante” o Manuel Cruz, también -se dice que- filósofo, no escribiría donde todos “ellos”, fingiendo que hay izquierda y ésta “no tiene un planteamiento político alternativo de recambio al que venía siguiendo hasta ahora (…)” distinto -dice- a limitarse a -dañino, falaz- insultar diciendo “¿O sea, que tú prefieres que gobierne Vox?”, extraña forma de “filosofar” que acaba afirmando que “solo se desnortan aquellos que nunca tuvieron norte”, partiendo, añado yo, de una real orientación muy clara desde, infecto, el tiempo de la mímesis de Suresnes, Felipe/Isidoro, Arfonso y su “enmano”, hasta, tras el trance del de la Zeta o la ceja y la inepta putrefacción actual, en la que bastan unos pocos -bien- organizados, serios para lograr que capital energético, corrupción política, técnicos y funcionarios venales, jueces Inanes,…, el amplio abanico de “el poder”, no sepan qué hacer con, inactivos espectros, los molinos de El Escudo, el salto de Aguayo II o para garantizar que “recopile datos” la familia Botín en su Altamira, siendo -muy- pocos  los que, con orgullo, tras militar, clandestinos, en “el Partido”, duro, serio PCE, saben que la “legalidad” nació con Adolfo Suarez, pues si, tras “el invicto”, hubiera dependido de la corrupta socialdemocracia alemana, la CIA, o la mercantil PSOE,…

El Roto  20.02.2026

Por qué los ciudadanos de a pie no conocemos a -casi- ninguno real

Ardua síntesis paralela. Tras vivir/jugar el fútbol del Madrid, Bernabéu y Di Stéfano, vino el caos y, luego, el capitalismo succionó al primero. Contrario a Innerarity, pero acunado en lo actual cómodo, miro, veo capital diverso, ansia de poder, el mundo de Sánchez el -presidente proxeneta- Malo, clubes-Estado, el pútrido Barca atroz, otra propuesta, -las casas de apuestas le dicen- futura “alternativa viable”, asida a ¡uf!, Raúl, Hierro, Casillas, del Bosque,…, lo que me basta para, viejo marxista, sintetizar: ¡Adiós Madrid! ¡Hasta nunca fútbol! ¡Ahí queda eso!

Lo cotidiano 159 De (anti)capitalismo, Nerón y su lira Fernando Merodio 30/05/2026

Lo cotidiano 159

De (anti)capitalismo, Nerón y su lira

Fernando Merodio

30/05/2026

Es un bello, espectacular caos, recuerda a Nerón, su lira -similar a la- griega y Roma ardiendo e invita, por salud mental, a opinar con pausa abstracta y leves citas a lo real, agarrándose a cómo, cuando el socialismo era comunismo y el anarquismo libertario, Nietzsche se oponía a la reaccionaria tendencia que dice que nihilismo -rechazo político a la autoridad- es algo etéreo o religioso, convirtiendo al que se resiste al pensar dominante en simple afiliado al ateismo o a un destructivo “partido de la nada”, sin pericia o razón, suerte de refugio que el sistema califica(ba) como patología, a lo que, reitero, se oponía Nietzsche, asegurando a fines del siglo XIX que nihilismo sería “la historia de los dos próximos siglos”, culto a la nada y voluntad de negar la vida, mientras inquiría “¿Es esto la vida?, diré a la muerte”, “¡Muy bien! ¡Pues que vuelva a empezar!”, análisis de la realidad nacido de una visión moral del mundo, logrando que incluso Adorno, filósofo marxista, afirmara que todo pensador debiera responder a la cuestión de si es nihilista con un contundente “demasiado poco”, pues “mientras el mundo sea lo que es, todas las imágenes de reconciliación, paz y tranquilidad se parecen a la de la muerte (...)”, así que “honrar el pensamiento es defender lo que se llama nihilismo”, planteamiento que gana relevancia hoy a partir del desconcertado terror que generaron los atentados del 11-S, alumbrando un poder de “otros”, libre, que hizo a autores como André Glucksmann volver al concepto más reaccionario, inexacto e injusto de nihilismo, usándolo para (des)calificar los actos de quienes usan ese poder que -de otro contra nuestro interés- nos aterroriza y hace tambalear la obscena, abusiva, ilógica realidad política que desprecia a quien se define nihilista, “anti” -lo sucio de- el sistema, por lo que, asido a la autoridad intelectual que atribuyo a Nietzsche, me enfrento a la cómoda, reaccionaria idea que él combatió, pues el problema es, sin duda, el enloquecido sistema, no quien a él se opone. 

El Roto  23.05.2026

Y si llevas la contraria, te llamarán nihilista

“La izquierda debe ser ante todo anticapitalista”, lo sé y, a partir de ello, de la triste y bella situación, como Rossana Rossanda, figura intelectual que creó el diario marxista Il Manifesto y -“nacional populismo postberlusconiano”- (des)calificaba la aparición en el escenario político del -llamado- Partido Democrático,PD, ¡cuánta mala conciencia progresista oculta tal nombre!, un partido -decían- de izquierda, al que Rossanda, sólida anticapitalista intelectual marxista con radical exigencia sociopolítica, ni siquiera criticaba, limitándose a decir: “¡No me interesa...!”; sin siquiera rozar la reformista tibieza de eso nuevo/viejo, que -acostumbra- avalar su -fingido- izquierdismo con votos o el -interesado- apoyo de la CGIL, organización sindical cómoda -como, hoy, todas- para el capital, burocrática, débil, subsidiada que ni siquiera rechaza a los más -en exceso- siniestros de la diestra, justificando la filósofa -con sólido criterio que aplaudo- no renunciar, frente a lo de aquí ahora, a ninguno de los -viejos, serios- postulados de la izquierda “anti”, -muy- opuesta al maldito pacto, “punto inestable que” en política “tiende a escorarse a la derecha”.

Avanzo hacia hoy y veo que el capitalismo, frente al que la filósofa exige una actitud “anti”, es, para sus -arbitrarios- profetas, modo de producción que, a partir del “maquinismo” y la –llamada- “revolución industrial”, en Europa, y luego en los USA, rompió con la sociedad feudal pero -también- organizó su siniestra economía en torno a la laxa idea de un mercado -que dicen- libre, en que el trabajador vive de (mal)vender su fuerza de trabajo y el capitalista acumula plusvalías con lo que produce la tierra y la fuerza del trabajo -ajeno-, cómoda destilación de la -forzada- reforma luterana, es especial su modo calvinista, afiliado a la realización personal creando riqueza con -espíritu de- trabajo y ahorro, como explica Max Weber en La ética protestante y el espíritu del capitalismo, clásico en que la religión lo justifica todo, sobre todo la -injusta- compraventa del (es)fuerzo ajeno o el egoísmo individual cierto para enriquecerse con la plusvalía/ganancia que genera la fuerza del trabajo de otro, uniendo tal -ilícita- riqueza a la -ideal- condición de “predestinado” triunfador que se atribuye al que se enriquece para, uniendo religión y capital, grabar tal engaño a sangre, pecado y fuego en nuestra -torturada- mente y -casi- en nuestro código genético, evidente, escueta explicación del sistema socioeconómico capitalista -y su falaz justificación religiosa o laica- que propicia convivir con ello, aceptando su -fingida-bondad -o su índole, preciso, de mal menor- con que el capital -y sus medios- hoy blinda al -muy- bien alimentado monstruo que abusa de la propiedad privada -injusta- de los medios de producción, el régimen de mercado -que dice- libre y hacer que todo lo útil para producir -instalaciones, maquinaria, fuerza de trabajo,,...- genere -solo al dinero- ganancia con el sucio mecanismo del plusvalor, adherido -siempre- al capital para convivir con ello en forma de -aquí hoy- Sánchez el presidente proxeneta Malo y lo que para todos son sus pactos con extrema derecha, masa informe, derecha, -lo que dicen- izquierda, parásitos/extrema izquierda, golpistas, irredentos del tiro en la nuca, recogedores de fruta caída,…, lo que solo admite dos valoraciones de quien, tras pensarlo, no vea la certeza que didáctico, claro establece Marx: o, por interés, cree beneficiarse o, incluso peor, es idiota.

El Roto  28.05,2026

Lo enseñan desde la escuela

La tétrica evolución del capitalismo -la locura de aquí ahora son personalizadas formas de egoísmo individual en una sociedad laxa- lo ha conducido al precipicio tras su fase superior que, por mucho que moleste a la derecha y a los acomodados usuales de -un ejemplo- nuestro “psoecialismo”/progresismo sin siquiera pensamiento único, no tiene un término definitorio más exacto que imperialismo, nueva forma de esclavitud, generadora de las potencias actuales o las viejas, caducas, España, Portugal, Países Bajos, Francia,… agravando su injusticia con el sutil motor simple que diseña Wright Mills en Los orígenes de la Tercera Guerra Mundial: “(...) abrir mercados para la exportación de artículos de consumo excedentes y emplear el país colonial como productor de materias primas que la nación industrial necesita para su manufactura”, a partir de lo cual Lenin, que tantos errores cometió, lo definía exacto en cinco puntos: 1) elevada concentración de producto y capital que hace que las grandes empresas controlen economía y política, 2) (con)fusión del capital industrial y el económico en la -muy- poderosa oligarquía financiera, 3) libre -dicen- circulación de mercancías y capitales, 4) monopolios internacionales y 5) reparto del mundo entre grandes potencias, en medio de hambre, injusticia, desigualdad,..., que el abuso hace fácil y el egoísmo posibilita al desaparecer el filantrópico tinte que sus más beatíficos profetas le atribuyeron en origen.

Nerón, Sánchez el Malo, Trump o quien cada uno quiera, rodeados de “progreso”

Coda sobre Feltrinelli, Quijano Alonso y la lira de Nerón. Lo dicho y lo que sufrimos exige ac(tua)ción de los “anti”, esos nihilistas que, en legítima defensa frente al caos global, llegan hasta morir, como Giangiacomo Felltrinelli, editor de El Gatopardo, al que explotó un artefacto con el que pretendía dejar medio Milán sin electricidad, metáfora de hartazgo ante la brutal exageración del “progreso” capitalista, apoyado, aquí, en el mínimo director regional de medio ambiente, un tal Quijano Alonso, apellido inverso al del ingenioso hidalgo que, facilitando el abuso del capital, va camino de acabar -no en la cama como el de La Mancha- entre rejas y, valiendo más una imagen que mil palabras, acudo -es lo de aquí hoy- a la de Nerón -“omnímoda fuerza atroz”- con siervos, ”progresistas”, ejército,…, su lira y horrísona voz, excitado por el incendio de Roma u oir/ver a Pepa Bueno, Intxaurrondo, Cintora o Javier Ruiz y su fifty fifty Santaolalla okupando -como otros las privadas- TVE o intuir a Leire saltando de la “aBotinada” Vega de Pas a La Moncloa… y así pasa lo que pasa -cuesta incluso mentarlo-,llegando aleer atónito en El País a Iñigo Urkullu, antiguo lehendakari cateto que nos succionó abusando del débil Malo “progresista laico” hoy más papista que el papa, criticar ¡lo identitario! en política y urgir “un dique cívico”, ¿acaso un “lager o campo de concentración?, sin aclarar donde estará cada uno…, temiéndome lo peor. 

Lo cotidiano 158 De levedad del ser y perversión del sistema, insoportable(s) Fernando Merodio 23/05/2026

Lo cotidiano 158

De levedad del ser y perversión del sistema, insoportable(s)

Fernando Merodio

23/05/2026

Como casi todo hoy, es excesivo el ruido del pasado domingo, previo a que hicieran público lo del -inclasificable- de la Z o la ceja que, con dinero de todos, repartió -su mayor mérito- subsidios hasta dedicarse -según dicen, en exceso- a llevárselo para él y sus próximos, gritos con que unos -preocupados- apoyaban al “progresista” presidente -que se beneficia de la prostitución o el abuso sexual de otros- proxeneta, rodeado de -es lógico- puteros, capital, rémoras, egoístas con banderas, TVE, Prisa, Vocento y otros que, procaces, exultantes anuncian que esa Vox, “extrema derecha” que -interesados- ellos nutren, limitará, como en Extremadura, Aragón o Castilla y León, la acción “política” de -también dicen- la “derecha pepera” en Andalucía, donde, frente a los 57 escaños del resto, tiene 53 y, pese a ello, perdió -de nuevo dicen- las elecciones, al tiempo que aquí, en Santander, se aturde al resto con -parte de- toda la ciudad en la calle -eufórica- porque la veleidosa cosa Racing -participante en- un deporte/juego divertido, hoy poco fiable, ha subido -en casa, me alegré por mi ausente padre, el matemático/presidente que, desde, ¡uf!, la modestia y, sin duda con las endorfinas disparadas, se pasa de frenada para decir lo de abajo, el entrenador y quienes en masa intentan olvidar otras cosas- a una “división” superior, más corrupta, que reparte más dinero que la segunda -o como se llame ahora- en que está, sin que, perverso, El Delirio -u otro- dedique una sola línea -sin mentir- a narrar la -esa sí- relevante victoria del -razonado, lógico- querer de unos pocos “ciudadanos de pueblo” contra el brutal -mucho- poder del capital/dinero que -apoyado, sobre todo, por la ristra que arriba encabeza Sánchez el Malo y los catetos de aquí, sin razón plausible intenta dañar -el territorio y, en él, a todos- con un insoportable caos eólico, lo que -yo al menos- veo peligroso riesgo de perversa levedad al comportarse y opinar,

El Delirio Montañés 19/05/2026

Sebastián Ceria | Máximo accionista del Racing y presidente de la Fundación RRC

«El Racing, desde la modestia, no tiene solo un proyecto de estadio; propone un proyecto de ciudad»

Una vez consumado el ascenso, Sebastián Ceria no fija objetivos, pero sí ambición, mientras agradece el cariño de la sociedad cántabra

Supongo son endorfinas disparadas, pues el estadio no es suyo y la ciudad mucho menos

Todo lo anterior prueba nuestra evidente levedad, falta de exigencia personal, social, cultural, política,…y, aquí, la del matemático/dueño de la cosa Rácing que, vaya a saber cómo, intenta abusar de ella y, así, de nosotros, afirmando Milan Kundera que el hecho de ser tan poca cosa y vivir solo una vez -y, además, tan poco tiempo- hace que, desde nuestra -relativa, difícil, teórica- libertad para actuar, sea arriesgado elegir entre compromiso, ser responsables, serios, solidarios o, como la gran mayoría, optar por una vida leve en la que, al ser tan poca cosa y, finitos, acabar al morir, no seamos serios al hablar/escribir o, sobre todo, al obrar, enfrentados al mito del “eterno retorno” con Friedrich Nietzsche, en que, si la vida se repitiera, frente al vacío y falta de interés de la real, finita, única, recordar lo hecho -avisa Kundera en “La insoportable levedad del ser”- acabaría siendo, por exigente, insoportable para cada uno en lo personal, social, político,…, al tiempo que leve, odiosa, poco gratificante, inútil para el resto

Levedad opuesta a lo que hizo Oppenheimer, “genio progresista” que nos acercó al precipicio

Al tiempo que releía a Edgar Rice Burroughs y su -apasionante- “Tarzan of the Apes”, 1912, Tarzán de los monos, primer volumen de los 20 de la saga, íntegramente gozosa, arrumbada en lo más alto de la esquina de uno de mis relajantes depósitos de -aquella extraña, vieja cosa- libros, vi en TVE “Oppenheimer”, complejo razonamiento sobre cómo se gestó la “bomba atómica” con ayuda de las -útiles- amenazas -primero- del nazismo y -luego- del comunismo, similar a lo que, cutre, aquí ahora nos brinda ¡un juez! sobre aquel grotesco ZP de las hijas góticas que -muy propio de su (i)lógica- tras exhibirlas en la White House, intentó ocultárnoslas y hoy -de nuevo sorprendente, (i)lógico- las publicita -igual de extrañas, mayores, más gruesas- en el centro de una serie de raros nombres/nada, sin asalariados, Whathefav, Inteligencia Prospectiva, Análisis Relevante, Gate Center, Voli Analítica, Caletón, Summer Wind,…, que tomo de El País y, a partir de un tal Julio Martínez Martínez, traslada muchos -de momento- cientos de miles de euros desde lejos -Plus Ultra- a la cima de una pirámide en la que el faraón es -pasmando, dicen, a algún marciano- aquel extraño Bambi, presidente de la Zeta y la Ceja que, sin resolver nada, habló de Violencia de Género, “su” Igualdad, Memoria Histórica, Matrimonio Homosexual,… para concluir presumiendo -solo él- del final de ETA, dejándonos, tras salir por piernas y aplicar una política económica neoliberal ortodoxa, “Bajar impuestos es de izquierdas”, en monumental quiebra y, tras un tiempo de -raro- silencio, imitando a Jimmy “peanut” Carter, entrar en el avispero latinoamericano, en especial Venezuela, su petróleo, drogas, oro,… con ciudadanos no libres, con hambre cuyos cimientos, amigo de Isidoro/Felipe, facilitó al populismo el fugado delincuente “sociolisto” Carlos Andrés Pérez.

Aquí ahora, no hay gente -yo, al menos no la conozco- como Oppenheimer pero, como él, se sufre a diario -y se agrava- una nociva, dañina “caza de brujas”, en forma de, dirigida, -muy- nociva violencia de -junto a la sempiterna, egoísta, poco sorpresiva derecha- variopintos tipos tan -objetivamente- poco fiables en sus categorías como la de, turbador nonagenario, José A. Martín Pallín, fiscal, magistrado emérito del TS -de allí sale- que para explicar, ¿justificar? lo que hace- redunda, ¿(im)preciso?, que aún es -juez- para -¿el resto no?- la democracia, experto en  opinar, Javier Pérez Royo, catedrático de, ¡uf!, constitucional, al que vinculan al -yo no lo veo- viejo PCE, o la de Benjamín Prado, Javier Aroca, Gonzalo Miró, Antón Losada, Ignacio Escolar, Javier Maraña,… agitadores del régimen “liberal-progresista” y un interminable etcétera que -es evidente- vive opinando sin aportar nada o la de los que en la cima de la lumpen convicto/confesa (in)comunicación -de los medios- que llega a resbalar en el proceloso riesgo de la sanción penal, Jesús Cintora, Javier Ruiz, Prisa/TVE y su joven fifty fifty Sarah Santaolalla que -si no se piensa mal- resultan inconcebibles, una situación tan grave que Joseph M. Oughourlian, millonario francés, armenio libanés, fundador del pequeño fondo de inversión boutique Amber Capital, con sede en Londres, que genera influencias, no puede, tan influyente, convivir, ahora en “su Prisa”, así de grave es la cosa, ¡con Angels Barceló! pues, en la dura batalla por intentar demostrar cosas tan peregrinas como que ZP no influyó en el Consejo de gobierno que decidió el rescate, préstamo o como ellos quieran decir del gasto de 53 millones € públicos en Plus Ultra Líneas Aéreas, que el dinero cobrado  por el influyente y sus hijas es salario justo por trabajos realmente realizados, que el cúmulo de sociedades instrumentales empleadas es normal en el tráfico económico empresarial, que la información que suministra y las conclusiones que extrae el Auto del juez son excesivas, lawfare, ilícita guerra jurídica, que la relación entre el expresidente y el actual es irrelevante,…, que, como lo de Ábalos, Koldo, Cerdán,…, los del Peugeot, lo es también todo lo hecho con el deficiente hermano de Sánchez el Malo o el reparto/despilfarro de fondos europeos, bienes y personal público- por la bachiller catedrática, esposa del presidente de gobierno, hija/beneficiaria y administradora del dinero de la explotación de otros por un proxeneta es habitual, que todo ello es normal en todas las casas, no solo en el palacio -franquista, no olvidar- de La Moncloa.

El Roto  18.05.2026

Pero, ¿queda alguien que aún sepa escribir?

Coda sobre datos y agua escasa.- Vuelvo a los medios de (in)comunicación y a un escribidor/plumilla, El Deliro Montañés y Daniel Martínez, a los que enviciados, ignaros da igual 8 que 80 y, paralizado -por grave agresión ilegal- el polígono industrial P.E. El Escudo, ahora dedican una nueva plana a otra salvajada que aumenta el -injusto, arbitrario- poder de la famiglia Botín, en este caso de segundo apellido, Morenés Botín que, pretendiendo adueñarse de nuestros más importantes datos -y, por supuesto, usarlos en su beneficio- necesita algo que El Delirio calla, el territorio de todos, Lenin lo advirtió hace más de 100 años, energía, agua escasa y sobre todo medios fieles y vecinos sumisos, domesticados o reprimidos por quienes mandan, que ahora sabemos es el nazional-progresismo, que pacta -lo explica muy bien Giorgio Agamben- con cualquiera o sea que, pues ya no hay izquierda, con populistas, liberales, derecha, centro  golpistas, fratricidas,…, ¡qué más da!, para multiplicar por 3,5 lo que genera engendro de abajo, dejando, además, sin agua al resto, cerrando medio y plumilla la canallada/mentira con un insulto, la obra, que no tiene autorización y le falta mucho, es más ilegal, incluso, que El Escudo, pese a lo cual, titulan: “La UE entrega los 180 millones para la ampliación de Aguayo y Repsol espera iniciar la obra este verano”. Siendo cierto lo de la levedad y la perversión del título, lo de ZP es filfa. ¡Viva la juerga!