36 Los domingos, cavilar Tartufo, la sartén y el cazo Fernando Merodio 27-01-2019

36 Los domingos, cavilar

Tartufo, la sartén y el cazo

Fernando Merodio 

27-01-2019

Jean-Baptiste Poquelin, Molière (1622-1673), dramaturgo francés, fustigó en su obra toda clase de supercherías, sobre el saber de una ciencia, la cultura, la riqueza propia,... y con el célebre Tartufo centró su ataque en la hipocresía con fin egoísta, un reproche que en la inestable sociedad española de 1969, no la ñoña de hoy, vivió para gozo de la frágil izquierda cultural la incisiva versión de Enrique Llovet y Adolfo Marsillach, que dejó en la pequeña historia el certero estribillo de la poetisa argentina María Elena Walsh, valorado como una crítica al Opus Dei y la tecnocracia que entonces mandaba junto a su enemigo Fraga Iribarne, cancerbero importante de la dictadura, motivo, quizás, de que éste desde (in)Cultura y Gobernación, mirara hacia otro lado y permitiera la que parecía inocente canción, “¡Ay! ¡qué vivos son los ejecutivos!, qué vivos que son, del sillón al avión, del avión al salón, del harén al edén siempre tienen razón y además tienen la sartén, la sartén por el mango y el mango también”, cancioncilla que entonces sonó a poco menos que la revolución, estribillo actual, aplicable, con mucho más alcance y enjundia, a la guardia de corps del gran capital, abogados del Estado, ingenieros de caminos, altos magistrados,... y, en especial, a la dirigencia de los 35 del Ibex. 

Del resto, de nosotros, escribió Galeano que “sueñan las pulgas con comprarse un perro y sueñan los nadies con salir de pobres, que algún mágico día llueva de pronto la buena suerte, que llueva a cántaros la buena suerte; pero la buena suerte no llueve ayer, ni hoy, ni mañana, ni nunca, ni en lloviznita cae del cielo la buena suerte, por mucho que los nadies la llamen”, pues para los nadies solo hay buena suerte cuando se pelea con fatiga; miro, veo, estoy, canjeo ideas, leo, oigo música, ahora hablo poco, selecciono, dudo en exceso y, a mis muchos años de desasosiego por haber vivido, me cargo de cabreo.

Eso que ocurre a casi todos nosotros, los nadies, que con tal precisión describe Galeano, no es mero azar o combinación de hechos o causas imprevisibles sin propósito previo ni vínculo causa efecto o intervención humana que lo determine, nos lo estamos ganando a pulso; tampoco lo es que los alguien, unos pocos -en apariencia- difusos y neutros, no sueñen ni esperen que les llueva buena suerte pues, procaces y altivos, saben -creen cierto- que todo lo que puedan querer en cualquier momento ya les pertenece... aunque lo esté usando otro o sea de todos, se sienten seguros, tienen experiencia; nos los merecemos.

Obscena exhibición de la Gran Mentira, asistimos atónitos a lo cool que resulta alardear de qué es tener la sartén por el mango y el mango también; una alta empleada de Banco Santander que, ¡oh casualidad!, se apellida Botín y se llama Ana, con descaro impune, quiere mantener vivo uno de los indecentes culebrones generado por los suyos que avergonzaría -casi impediría salir de casa- a los nadies e impugna públicamente que el juzgado de lo mercantil nº 9 de Madrid haya adjudicado la freudiana Ciudad Financiera del banco por 282,3 millones de euros a Sorlinda Investment, sociedad de otros alguien que realizaron la mayor oferta en el concurso de la arruinada Marme a la que en 2008 la tal Ana Botín, que hace negocio con dinero de otros, lo había vendido por 1900 millones, ¡plusvalías!, tras haberlo construido en terreno rústico con la impagable -pero bien pagada- gestión de Leopoldo Arnaiz, arquitecto tramposo de Boadilla del Monte, Madrid, el ayuntamiento del "albondiguilla", epicentro de Gürtel; a la alta empleada del banco con sociedades offshore en paraísos fiscales como Nort Star Overseas Enterprises, Swissindependent Trustee, Tinre Stablisssement, diversas Santander Investment y Abbeys, Cherokee Bay Limited,... decenas o cientos de nombres extraños y un sinfín de fundaciones y trusts en paraísos fiscales como islas de Jersey, Liechtenstein, Luxemburgo, Bahamas, Bermudas, Panamá,..., testaferros y "conseguidores" habituales,..., le parece ¿ilegal?, ¿injusta?, ¿inmoral, acaso?, ¿poco ejemplar? tal adjudicación a una sociedad, ¡escándalo!, de las islas Vírgenes, paraíso fiscal, en lugar de ser para ella -mucho más barato- lo que construyó con trampas "su banco", vendió por 1.900 millones, mantiene arrendado, le es insoportable que no la permitan prolongar el momio por 232,2 millones; gráfico ejemplo de pringosa sartén que reprocha a un cazo que se acerque y la tizne.

Urge investigar -¿quizás los fiscales y la policía?- qué hace en la Cantabria del lenguaraz y líquido Revilla, PP, PSOE, Podemos,...., tramitando las dos modificaciones -urbanística y de usos- y la concesión ilegalmente aprobadas en el muelle Albareda a fin de calzarnos la mole que pierde costra cerámica o jugando peligrosamente con el PGOU de Valderrebible -Val de ripa Iberi, valle de la ribera del Ebro-, paraíso -hoy más que del arte rupestre- del apetitoso y sucio negocio del fracking, lo eólico que el sagaz arquitecto revuelve,..., y otras actuaciones de similar sospechoso pelaje que ha desarrollado -y aun desarrolla- el ubicuo Arnaiz.

La que fue ejecutiva desde casi niña, hoy quizás con problemas, se queja además del trato fiscal que se da a sus nuevos y duros rivales, las empresas tecnológicas, y en el discurso inaugural de la Conferencia Internacional de la -pobrecita- Banca, ante directivos, fondos de inversión, reguladores financieros,..., igualitaria y altruista, exigía "normas fiscales justas (¡) para que cada actor pague de forma equitativa (¡) los impuestos según la actividad que lleva a cabo y dónde genera sus beneficios (...)"; imborrable e infame momento.

Al tiempo que eso pasa y el banco, la usura, ofende desde su abusiva libertad de expresión y muestra lo útil que es tener la sartén por el mango y el mango también, un grupo de los nadies más nadies, ocho ninguneados, despedidos, hoy inexistentes,... mineros nos daban ejemplo de lo que es importante, se jugaban la vida y ponían todo su valor y conocimiento para ayudar, echaban, no una, todas sus manos a un desdichado niño y sus aturdidos padres, a todos nosotros, el resto de los nadies; ignoro -y no me importa- si han cobrado por ello, pero si lo han hecho, sea lo que sea, ha sido muy poco para la lección, acaso estéril y vana, que nos han regalado y, mientras otros solo piensan en atesorar el sucio y maldito dinero que ganan haciendo uso de mango y sartén, esos nadies tan ninguneados, despedidos, inexistentes ya hoy,..., esos ocho mineros, han hecho lo que había que hacer, trabajar largo y duro con fatiga y riesgo, en una humana tarea que ha explicitado en que hay que gastar lo que sea preciso del dinero de todos, en lugar de tirarlo rescatando bancos.

Una bella historia de dolor humano, esfuerzo, sacrificio y solidaridad, con un grupo de gente muy valiosa donde, como casi siempre, ha sobrado el exceso de ruido de algunos medios, con su ofensivo espectáculo al servicio del morbo y su negocio; pediría que, ya hecho lo mal hecho, nos ahorren sus tan llamativas como inanes elucubraciones y no hagan sangre buscando mediáticos culpables de lo que fue fruto de la mala suerte y el sistema que ellos patrocinan.

Mientras escribo esto, escucho que un tal Sánchez, presidente accidental con caché de buen encargado de la planta de señoras en una gran superficie, que tiene acreditada, es bien conocido, compulsión alérgica a unas elecciones que justifiquen por qué nos mangonea tanto, socio del Podemos del chalet y la piscina, tumba de la izquierda hasta no sé cuándo, cobista arrastrado de la insana e ignorante codicia por la independencia de no se sabe qué y que ahora oye a lo peor del peor norteamericano, a Trump, y hasta a Bolsonaro, se pliega a ellos y a Felipe González, Aznar y otros que tenían -y quieren volver a tener- sus sucias manos puestas en lo que es solo cosa de los venezolanos, se mete, ignaro, en su vida y no en la de otros más necesitados y, para intentar hacerse una foto en el espectáculo, agarrado al mango de una pringosa sartén, fija, ¡él! un plazo a Maduro para convocar nuevas elecciones. ¡Será ...! 

Muerto Franco hace ya 43 años, quienes tienen como gran tarea, además de ofender al pueblo venezolano, sacar al dictador difunto de su sepultura para depositarlo no saben dónde e ignoran cómo hacerlo, con su tóxica ignorancia inconsciente y sectaria nos están devolviendo a los viejos tiempos de Tartufo, la sartén, el cazo y el mango de ambos.

35 Los domingos, cavilar Las leyes y las trampas Fernando Merodio 20-01-2019

35 Los domingos, cavilar

Las leyes y las trampas

Fernando Merodio

20-01-2019

Esto es -nos dicen- un Estado de Derecho, aquí -también dicen- impera la Ley como garantía de igualdad entre todos, una igualdad que -a mi me parece- debe ser objetivo de toda política. A partir de ello -y para creernos lo que nos cuentan-, vista la radical ausencia de igualdad teórica y práctica, habría que estar muy atentos a los avatares vitales de la Ley, cómo nace, qué dice, si se cumple o no, quién y cómo vigila ese cumplimiento,... Yo tengo mis muy serias dudas sobre todo ello, en especial sobre si nuestras leyes buscan, de verdad, que todos seamos -más o menos- iguales.

Hubo un tiempo en que, sin duda cosa de la -falta de- información, la Ley se veía justa y provechosa -no lo era tanto y, en lo que yo sé, solía procurar, con una buena teoría, adecuar la vieja, ya caduca, al interés del poder-; ahora es lo que vemos, adobado con publicidad falaz que busca ocultar, hasta a los más juiciosos, su similitud con los viejos bandos de la odiosa autoridad competente, que, con dos elementos, regula ad hoc lo que le interesa, el texto o carril por el que debe circular la masa y el velado poder real que, sin auctoritas, la redacta, ordena dictarla y la impone; el resto, estados, gobiernos, partidos, parlamentos, juzgados, policías,... son parte importante de aparato y sistema y, además, farfolla, atavío, disfraz,... Abolida la revolucionaria guillotina francesa, no queda ni el miedo.

El Delirio Montañés, tenaz pedagogo de las formas actuales de la infamia historiada por Borges, contaba hace días en tres páginas que "El Gobierno aspira a desbloquear los parques eólicos con la nueva ley de control ambiental" y, como siempre en lo serio, no informa, tergiversa para engañar al cómodo que se deja, pues una ley de control, sobre todo si atañe al medio ambiente, no debe desbloquear nada sino dificultar el abuso; títulos y texto de aquellos tres pliegos de papel prensa son buen ejemplo de la teoría -y la práctica- que el poder real, económico, y sus bedeles tienen de la ley como simple medio para adecuar a su interés lo que les molesta.

Define la gran falacia de quienes gobiernan, influyen, deciden, legislan,... el primer relato de la "Historia universal de la infamia", de Jorge Luis Borges, en el que, con clara referencia a fray Bartolomé de las Casas y su filantrópico intento fallido de sustituir a los indios por negros de África, narra los terribles hechos de un falso predicador, el atroz redentor Lazarus Morell, ladrón y asesino que prometía libertad a los esclavos, con el infame propósito de venderlos después; en otro estilo, era igual que ahora, "benéficas" normas de control... para descontrolar lo natural.

Un cierto papel de la ley lo explica H.G. Wells en La isla del Dr. Moreau, en la que el náufrago Prendick relata las investigaciones del doctor, sus prácticas de vivisección para injertar animales y humanos, produciendo, entre otras, una colonia de hombres-bestia cuyo gris líder, el Predicador de la Ley, difundía prohibiciones en forma de letanía contra el proceder animal y elogios al doctor, recitada al grito coral de ¡es la Ley!; una novela que, tras turbadoras vivencias en la isla, concluye con Pendrick en Inglaterra, receloso de lo humano, abandonando todo y buscando, cobarde, la paz en el estudio de la astronomía y la química.

Es imagen clara de la idea que el poder tiene aquí ahora de para qué sirve la Ley el concreto, torpe y peligroso cogniturus publicitado por El Delirio para descontrolar -aún más si cabe- el medio ambiente, tras privar de eficacia -porque sí- las hoy vigentes Ley -española- 21/2013, 9 de diciembre, de evaluación ambiental, que es obligatoria, y la aun vigente Ley -cántabra- 17/2006, 11 de diciembre, de Control Ambiental Integrado.

La injustificada decisión de cambiar una ley autonómica de 2006 e ignorar otra española de 2013 se debe, El Delirio dixit y explica Palacio, amorrado desde niño al dinero político, a "un problema con la definición de lo que es parque eólico"; se trata solo, al parecer, de cambiar la definición de lo que es un parque eólico, destructivo agresor ambiental, y facilitar -aún más- los -ya muy fáciles, salvo para los corruptos inútiles- trámites para adueñarse de nuestro mejor territorio y rematar la destrucción de una forma de vida, la campesina, que habría que revitalizar.

Por ello, sorprende e irrita leer que la exposición de motivos del publicitado proyecto de tan ilegítima ley tenga el descaro de empezar con la terrorífica, buenista y gratis denuncia de que "la contaminación, la explotación incontrolada de recursos terrestres y marítimos, el deterioro de hábitats naturales o el calentamiento global son algunas de las cuestiones candentes que vienen a reflejar la capacidad de destrucción que ha alcanzado nuestra civilización y que amenazan seriamente la calidad de vida e, incluso, la supervivencia de la especie humana a largo plazo" y, para evitarlo, incluir un cuerpo que regula el "control, autorización, comprobación y evaluaciones ambientales, vigilancia, régimen y procedimiento sancionador,..." de, no solo el negocio eólico sino toda clase de planes, proyectos, actividades,... que tengan una negativa incidencia ambiental ¿Es ese el fin del ruidoso amago de ley o solo se trata, como se infiere del anuncio periodístico, de allanar el camino a Green Capital -turbio fondo saudí en el que la familia de Florentino Pérez da la cara- y su artero/destructivo negocio?

Por si queda alguna duda, lo ratifica, rotundo, el borrador del anteproyecto de las Directrices del Paisaje de Cantabria, también ahora en histérico y amontonado trámite, que en un impúdico párrafo del Análisis de impactos define como gran éxito, sin duda un lapsus freudiano, que la nueva normativa "evitará en gran medida que se frustren planes o proyectos por cuestiones derivadas del paisaje"; más claro ni el agua, algo que enlaza con la obsesiva y política búsqueda de "seguridad jurídica", ignorando sin duda algo tan elemental como que tal seguridad se asienta en cumplir exactos una buena ley, siendo que aquí, ni hay buenas leyes ni, mucho menos, se cumplen por ellos.

Todo ello evidencia que algo va muy mal, que no nos podemos fiar de quienes -al servicio del poder real- parecen legislar. Enquistadas las injusticias sociales, la desigualdad, estamos degradando irreversiblemente el entorno en que vivimos y el modo en que se enriquece un 1% va en contra de la humanidad entera, es cierto que, como escribió Primo Levi, víctima en el inhumano Auschwitz, "los monstruos existen, pero son demasiados pocos para ser realmente peligrosos, los más peligrosos son los hombres (...) dispuestos a creer y obedecer sin rechistar", así que ya sobran motivos para exigir explicaciones y, como no las hay, alzarse, desobedecer.

El viejo y aun activo rockero gallego Evaristo, de La Polla records, retrata exacto la situación cuando, entre otras canciones, en El Congreso de los ratones, ya en 1985 denunciaba "Señores diputados, la situación es muy grave. / Debemos hacer un consenso para meterlo dentro de un marco. / ¡Qué monada! / Como primer punto del orden del día, actualizaremos nuestro sueldo. / Como segundo punto bajaremos el de los demás. / ¡Que felices son haciendo el mamón, / siempre en nombre de la razón / y su libertad vigilada por los cañones del capital! (...) / Porque aquí siempre mandan los mismos, / un congreso de ratones podríais formar" y si eso era cantable a Suarez, González, Carrillo, Fraga,... por su entrega al capital, cierres, reconversiones, primeras corrupciones,..., ¿qué habría que cantar ahora a la purria que nos (des)gobierna?

Anuncian otro libro sobre compañeros de fatigas, Ruano, Sauquillo, Lola, amiga, corajudos jóvenes asesinados que reviven en mí con Jose, mi hermano, y remueven algo que, como lo arriba dicho, evidencia lo inútil, hasta ahora, de una odiosa, triste, fatigosa historia. Su recuerdo y el cariño hacia ellos y los muchos que, sin pedir nada a cambio, lucharon, exige seguir denunciando la enorme, evidente, falacia nacida tras ellos, asumir los riesgos actuales -distintos pero graves- y revitalizar su joven pelea, intentar al menos que esto sea, de verdad, un estado de Derecho por la igualdad.

Dolores González, Enrique Ruano y Francisco Javier Sauquillo

34 Los domingos, cavilar Violencias y mujeres Fernando Merodio 13-01-2019

34 Los domingos, cavilar

Violencias y mujeres

Fernando Merodio 

13-01-2019

Básico, afirmativo, "si vis pacem, para bellum", si quieres paz, prepara la guerra, aforismo romano que algunos sustituyen por el condicional "igitur qui desiderat pacem, praeparet bellum", quien desee la paz, deberá prepararse para la guerra, excusa para la violencia al servicio del poder; la violencia, fuerza ajena ejercida desde afuera, no siempre afecta a lo humano, por lo que no siempre es susceptible de valoración moral, salvo que la consideremos como acción contra la naturaleza y la analicemos al tiempo que al que la padece y a aquel que, a su voluntad, la ejerce. 

Tal voluntad es capacidad de buscar el bien universal, pleno, algo que, al ser deseo sometido a apetitos y pasiones, además de la inteligencia, obliga a analizar nuestros actos en el ámbito los afectos, las emociones,... en que se libra la esencial batalla diaria por la libertad, por la dignidad, cuya valoración es precisa para entender la difícil gestación de los actos humanos, en la que toma plena relevancia el fenómeno de la violencia, la passio violentiae, enraizada en la ambición, el sexo, el odio, la ira,..., lo egoísta, lo irascible, lo concupiscente,... que, o es bien encauzado o, como un río salvaje, nos anegará con las múltiples formas en que se manifiesta.

Dante, 1265-1321, guiado en su Commedia por Virgilio, transición del pensamiento teocéntrico medieval al antropocéntrico del Renacimiento, viaja al Infierno, atraviesa, de menos a más, la jerarquía del mal y tras la zona previa de los inútiles, los indecisos, los sin voluntad,..., explora sus nueve círculos, desde el limbo de los humanos de las épocas sin fe, anda desde el segundo al sexto entre los incontinentes, en especial los lujuriosos, los glotones, los avaros y despilfarradores, los coléricos y haraganes y los herejes, siendo el séptimo, atravesado por "el río de sangre en el que bullen / los que con violencia dañaron a otros", el de los que actuaron contra otros (criminales, tiranos, violadores,...), contra sí mismos (suicidas y derrochadores destructivos) o contra dios, la naturaleza, el arte,... (blasfemos, sodomitas, violentos contra el derecho humano al trabajo,...), los violentos, en el octavo estaban los pecadores maliciosos, mientras en el noveno, quienes usaban esa malicia abusando de la confianza de quienes se fiaron de ellos; vio gran maldad en el séptimo círculo, el de las múltiples formas de la violencia.

Definiré esa violencia que lleva al Infierno como acción deliberada para provocar -o intentarlo- daños físicos o de otro tipo a terceros, acción influida por circunstancias temporales, políticas, jurídicas, sociales, psicológicas, culturales,... que genera efectos negativos en quien lo sufre, su entorno, la sociedad,... con la relevancia cualitativa que expresa el hecho de que sea analizada desde teorías 1) biológicas, que la ven instinto animal o humano, 2) psicosociales, respuesta a un estímulo o deseo de destruir lo que no nos gusta porque se nos parece, 3) socio-dinámicas, reacción a desigualdad de poder, 4) estructurales, producto de la estructura social, el sistema,..., mientras que su importancia cuantitativa se muestra en que es calificada según varias taxonomías que, a tenor de los sujetos afectados, la consideran individual, grupal, de la sociedad o ejercida contra el estado o el sistema,... o, según su forma, la llaman física, gestual, verbal, simbólica, psicológica, sexual, ambiental,... o, en el específico ámbito familiar, distinguen la ejercida hacia los mayores, los cónyuges, los niños, las mujeres, los hombres, los discapacitados,...

En el medio en que hay violencia expresa social, familiar, laboral, económica,... hay el miedo que Freud definió como enajenación por problemas propios o agresión ajena, que afecta a todo tipo de personas, hombres, mujeres, nuños, jóvenes, ancianos,... y modifica sus conductas, lo que existe siempre que hay debilidad y poder, desigualdad, entre países, grupos, razas, hombres, mujeres, niños,...; violencia omnipresente. Con tal complejidad y volumen de formas, clases y daños generados, habiendo sido enseñado a, tras pensarlo, decir lo que pienso, digo que, en España un abusivo lobby con fuerza electoral, feminista acaso, con importantes intereses económicos, sociales, políticos,..., está desenfocando grave y peligrosamente un serio problema, el de la violencia hombre-mujer o mujer-hombre, y está causando daño, mucho daño.

Para Hegel el Derecho podía ser sólida base de avance hacia la igualdad, para Foucault coartada del más duro uso del garrote y Alain Badiou se preguntaba, ¿de qué humanidad pueden ser cimiento y superestructura el Derecho que elaboran y manipulan los poderosos, o las egoístas reglas del capital, o la usura que gestiona el mercado? Un ejemplo lacerante, tóxico para la convivencia de hombres y mujeres, dos mitades de la humanidad es que, sabido lo que es violencia, su omnipresencia, formas,..., nos sobrevuela una "zapaterada" ajena a socialismo y Derecho, la Ley Orgánica 1/2004, de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género, cuya Exposición de Motivos se inicia con las siguientes perlas, "la violencia de género (...) se manifiesta como el símbolo más brutal de la desigualdad existente en nuestra sociedad (...) se dirige sobre las mujeres por el hecho mismo de serlo, por ser consideradas, por sus agresores, carentes de los derechos mínimos de libertad, respeto y capacidad de decisión" -¿alguien se cree tales exabruptos?- y, en su desarrollo, priva al hombre del fundamental derecho a la presunción de inocencia y ve a todos, todos, todos... culpables por naturaleza; una ley buenista, injusta, retrógrada y represora porque sí, que crea más problemas que los que soluciona, culturalmente infumable, como casi todas,..., que desata el horror jurídico y fáctico de que, por el mero hecho de ser denunciado por una mujer con la que tiene -o ha tenido- relaciones, todo hombre sea -es protocolo- inmediatamente detenido, interrogado, llevado al calabozo, conducido esposado en un furgón ante el juez ad hoc, expulsado de su casa, limitado en el contacto con sus hijos, obligado a pagar una pensión,..., al menos hasta que -en un juicio muy condicionado- se vea si es verdad lo denunciado, todo ello con amparo en el -para mí- dudoso matiz leguleyo que distingue entre violencia machista y violencia de género, sin hacerlo en otros casos entre los diferentes.

Hay un problema cultural -y algunas cosas buenas- en la relación hombre-mujer, como lo hay también en la relación fuerte-débil, rico-pobre, patrón-asalariado, Estado-ciudadano, médico-paciente, juez-justiciable,... donde se manifieste, cada una con sus matices, alguna desigualdad, física, económica, política, social, cultural,...; la relación de pareja, como relación familiar, encubre violencia que a veces sale a la luz, más con la mujer como víctima, esa mujer que, por diversas razones, no aparece -casi nunca- en las estadísticas de muertes violentas en la construcción, la mina, la pesca, los altos hornos, los astilleros, las guerras,..., sin que el hombre, que yo sepa, se haya quejado nunca de tan fatal diferencia

Es sabido que en Dinamarca, Suecia, Finlandia, Francia, Reino Unido,..., donde, pese a ello, no han impuesto leyes de excepción, las mujeres que sufren violencia física o sexual oscilan entre el 52 y el 44% y en España son en torno al 22% y, por grande que sea nuestro fracaso al ser incapaces de resolver bien el problema, un Estado de Derecho no puede falsear el remedio con inseguridad jurídica y recortes populistas de libertad y derechos; repito con Giorgio Agamben que "la corrupción completa de las inteligencias asumió la forma hipócrita y buenista que hoy se llama progresismo", siendo "el principio en cuyo nombre se ha cumplido ese proceso, transigir (...), ceder en todo, conciliar todo con su contrario, la clase obrera con el capital, el medio ambiente con el desarrollo industrial, la libertad de expresión con los medios, la ciencia con la opinión, (...)"; no se pueden ocultar los problemas reales y someter ley y justicia a la irracional e irritante presión social y mediática.

Resumo con El Roto, siempre inteligente. Dos viñetas con un padre hablando a hijo/hija y en una, ante la pregunta, "Papi, ¿cómo es que puedo elegir si quiero ser niño o niña y no entre rica y pobre?", responde, "Es que eso es mucho más difícil", precisando fácil en la otra, "¿Déjate de matemáticas y todo eso y aprende a quejarte!".

33 Los domingos, cavilar Arcera-Aroco: las distancias cortas Fernando Merodio 06-01-2019

Inauguración de la Casa Concejo/Escuela de Arcera-Aroco en 2012

33 Los domingos, cavilar

Arcera-Aroco: las distancias cortas 

Fernando Merodio 

06-01-2019

"Cogito ergo sum", "pienso luego existo", soy si pienso... Descartes (1596-1650) nos legó con el "Discurso del método para bien conducir la razón y buscar la verdad en las cosas" amor a la búsqueda libre, que él abría con un modesto "supongamos" y cerraba, dice Pardo, con la idea de que cada uno puede, a su modo, contar su historia con voz propia. Pensó, existió y nos legó método que, osadamente, traduzco a mi modo: 1) no aceptar como verdadero lo no evidente e indudable, 2) dividir las dificultades en partes, para solucionarlas, 3) iniciar el análisis por lo más sencillo e ir subiendo y 4) revisar todo para no errar en el orden ni en el contenido.

Daniel Innerarit, filósofo, advierte -y parece aceptar- en un artículo que habitamos un mundo -no líquido como dice Bauman- volátil, gaseoso, en que la distinción con el poder "se torna borrosa" pues, por ejemplo, "el mundo comunicativo y financiero se basa más sobre la información gaseosa que sobre la comprobación de los hechos", lo que dificulta hacerlo frente; transmite con ello pesimismo sin solución ya que, si bien analiza hechos, acaba en el diagnóstico de un mundo volátil, gaseoso, resbaloso frente al que no da pautas para hacerlo frente, ya que no a los grandes conceptos y problemas, sí al menos, en las distancias cortas, a las pequeñas cosas, lo próximo,..., como hacen, otro ejemplo, los Concejos.

La Constitución fija la autonomía y personalidad jurídica municipal y precisa al tiempo que “la Ley regulará las condiciones en las que proceda el régimen del Concejo Abierto”, democracia participativa que sustituye a la representativa, los vecinos, todos, decidiendo en el órgano clave, el Concejo, institución histórica de Derecho Público vinculada a lo común y en especial al territorio, que, como dice Raymond Carr en “España 1808-1939”, era “de propiedad comunal y (...) no solo ayudaba a los pobres sino que además ponía coto al hambre de tierras de los campesinos ricos” y frenó el constante asalto a lo comunal desde 1830, “cuando los propietarios acomodados trataban de forzar la venta de los bienes comunales”, por lo que debe enorgullecernos que, a fines del siglo XIX, Le Play escribiera que en la provincia de Santander los Concejos defendían sus tierras como en “ningún otro lugar de la Europa occidental”.

Hoy, acosados, deben ser defendidos, pues su fuerza histórica, sólida argamasa de la estructura social rural, hace que persista el amor a la tierra común y los vecinos debatan y decidan los asuntos del pueblo, siendo lamentable que, pese a ello, en el día a día y, en especial, con la Ley 27/2013, se tienda, a exterminarlos, finiquitar la toma de decisiones directas por los vecinos, propiciar su control por los partidos, anular el revolucionario hábito de intervenir todos en lo común, impedir a los pueblos frenar la caída hacia el modelo de vida urbanita, perjudicial y ajeno a las viejas formas autóctonas de autogobierno rústico.

La idea político/legislativa es 1) propiciar la pérdida de personalidad jurídica de los pueblos con Concejo, 2) anular la capacidad de decisión y gestión del territorio por las Asambleas vecinales, para 3) adueñarse de él, 4) privatizar la gestión de servicios esenciales como el agua, adras o suertes de leña,..., 5) sustituir la solidaria idea de servicio por la mezquina de negocio y, tras ello, 6) promover macro-chiringuitos privados eólicos, de fracking, vertederos, grandes explotaciones,… contra lo común.

La intrusiva Ley 27/2013 defiende influir en lo rural so pretexto de cuadrar mínimas cuentas con déficit, cuando, al servicio del capital, busca “poner precio a todo”, trocar el comunal valor de uso -con el que los pueblos no ganan, usan- en el arbitrario valor de cambio/precio de la venta o privatización de lo común; nueva desamortización de los bienes “comunales”, -distintos de los “públicos”- y de la capacidad de decidir sobre el trabajo para mantenerlos, una Ley de la que el profesor Valentín Cabero dice que “no podemos tolerar que, bajo el amparo de esta reforma injusta, y en el contexto de una crisis financiera ajena al mundo rural, los grupos oligárquicos y corporativos se apoderen y beneficien de las plusvalías naturales, culturales y agro-alimentarias que por derecho, trabajo e historia pertenecen al mundo rural”.

En “su” crisis, el capital quiere, como hace al privatizar servicios públicos, extraer del abandonado mundo rural la plusvalía de algo que no se rige estrictamente por relaciones de mercado, por lo que hay que defender la autonomía de lo comunal frente al capital que quiere expoliarlo, el Concejo frente al cacique político/económico, la cultura rural frente a la pérdida de identidad, el servicio público de escuelas, urgencias médicas, transporte, comunicaciones, veterinarios,… frente al abandono,...

Caso concreto de gente que lo pelea es la de Arcera-Aroco, Valdeprado del Río, que pese a las graves dificultades que el sistema impone intenta decidir en Concejo lo común, apoyándose en la garantía de los “usos, costumbres y tradiciones locales”, destiladas durante siglos con el "método campesino" por miles de Concejos, Juntas, Pedanías, Parroquias,… españolas con personalidad jurídica, facultades para tramitar y, en especial, capacidad legal para administrar 3,5 millones de hectáreas de -ahora goloso- territorio, un inmenso poder que, lejos de ser financiado y apoyado social y legalmente, de forma torticera intentan arrebatarles capital y políticos.

Es un pueblo enclavado en el montañoso y hermoso Sur de Cantabria que colinda con Castilla y, con un mínimo número de empadronados, gestiona y defiende con la filosofía del Concejo valiosos bienes comunales, 470 Ha. del monte núm. 250 CUP, con pasto comunal, 330 Has de fincas particulares (siega y pasto), asociadas para trabajar unidas a lo comunal, 120 Has. de pinar silvestre de repoblación, 334 Has. de bosques de rebollar, 31 Has. de quejigar, la posibilidad de Cotos Privados de Caza y Setas, 30 puntos de agua para abastecimiento, caminos, fuentes, cierres,…, tiene a su cargo especies naturales amenazadas, cangrejo, nutria, lirón gris, turón, gato montés, pico mediano, aguilucho cenizo, alimoche, azor, aguililla calzada, águila culebrera, halcón abejero, orquídeas,..., espacios protegidos, LIC del Ebro, 4 km. vírgenes de gran valor natural, árboles singulares,... y posee, dentro del País Románico, propuesto Patrimonio de la Humanidad y Paisaje cultural europeo, un importante patrimonio histórico-cultural, Iglesia San Miguel, s. XIII, Santa Cruz, s. XIII-XV, San Bartolomé, s. XII-XV, necrópolis altomedieval y restos de la Iglesia San Pantaleón, s. VIII-XII, estelas visigóticas con el conocido como laberinto de Arcera, escuela-casa Concejo, Casa de los pastores, molino harinero La Fábrica, bien conservado, itinerarios señalizados,... 

Iglesia de San Pantaleón y enterramientos, 

hoy expoliado con ayuda de "expertos

Pese a ello, el pueblo define la situación gaseosa que analiza Innerarity, acosado por actuaciones tan agresivas social y ambientalmente como la afectación de 120 Has. para sondeos previos de fracking, proyecto del Parque eólico Céspedes, cercado, entre otros, por los de P.E. Morosos, Somaloma-Las Quemadas, La Milla-El Horno,... decenas de molinos gigantes de casi 200 m., subestaciones, líneas eléctricas de alta tensión, lacerantes y enormes pistas de rodadura, carreteras,..., iniciativas para quemar biomasa a escala industrial, ilícita actividad industrial de un ganadero, cantera La Fábrica, ahora inactiva, amenaza de embalse hidroeléctrico,...

Siguiendo el método, 1) no aceptaron que su muerte fuera inevitable , 2) estudiaron, uno a uno, sus problemas, 3) se enfrentaron al caciquismo local y ahora al sistémico y 4) revisan todo repetidamente para, si es preciso, variar sus actuaciones; la agresión político/económica contra el Concejo y "su método" los han aconsejado constituir la Plataforma para la defensa del Sur de Cantabria para luchar contra la ilegal política autonómica, lobby del capital que ahora especula con la energía a través del tóxico fondo Capital Energy, la familia de Florentino Pérez y los saudíes. Sería, tal vez, educativo seguir hasta el final los avatares de la llamativa pelea entre la poderosa alianza de -mala- política y cruel capital contra la sencilla lógica del "método rural".